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女巫文学www.nw8.cc提供的《当诸朝开始围观我的语文课[历史直播]》 完结+番外(第16/20页)
迅速逆转，不仅要继续播放，还把那些反对的人给禁言了！他们就算再无法理解后世的话，也不得不在心里犯嘀咕。
还是那句话，楚棠虽然是普通人，但水镜背后操纵的，难保不是神仙。
想到这里，有些人不由得开始动摇了：“神仙的话，那还是得听的吧！”
“神仙说没错，那就准没错。再说，楚姑娘有时候讲的还怪有意思的。”
还有那些戏啊曲子的，他们哪见过听过这等东西？就说这水镜还是夜间照亮的好玩意儿呢！他们越想越觉出水镜的好来。
正在这时，先前说话的那个年轻人率先抬手点了一个“是”，紧接着，不远处一个粗衣妇人也点了下去，接着是庄稼汉、樵夫、新妇，连村中老妇也尝试着颤颤巍巍伸手
有人带动，越来越多的人跟着作出了自己的选择，水镜上的选项不断发生变化，似乎有对应的光柱此消彼长，那些被禁言的反对者顽固派眼看着“是”那一侧的光柱不断攀升，自己又怎么也无法参与阻止，纷纷气得捶胸顿足，想喊喊不出，想骂骂不得，脸上一阵红一阵白，有些干脆情绪激动当场栽倒。
无人在意少数派的人仰马翻，随着一只只手的抬起又放下，在众人的注视中，沉寂去的水镜闪烁几l下，又恢复了熟悉的澄明之光！
第 137 章 番外之真正的结局（上）
话说那日水镜将最后的选择交予诸天万朝,在禁言者默认继续观看的规则下，除了某些朝代反对意见过于强烈，不少时空的赞同派都以或多或少的优势取胜,得以保留水镜的播放。
这些时日来，诸天万朝可谓是热闹非凡，王公贵族、文人学士、贩夫走卒不知为鲁迅的文章与楚棠的观点爆发了多少次论辩,儒生学者更是日日论道，反复争说。
那些被禁言的人在限制解开后则是每日一骂,当然他们也不敢骂太狠,因为担心不知何时天上的仙人又会给他们禁言。
帝王们内心复杂,这些日子为了处理水镜惹下的麻烦,他们几l乎日日不眠不休，密切关注全国动向，就怕生出乱子来。
虽然不少帝王决定继续观看,可水镜的存在对他们来说无疑是一把双刃剑,得了便利又随时都有可能被划伤。是以旬月来，迟迟没看到水镜的他们心里半是松口气，半又觉得空落不郁。
太极宫。
李世民忍不住向长孙皇后抱怨：“几l番权衡留下水镜,楚棠别不是不再授课了。”
他觉得有几l分憋闷,那日中枢夜谈,他与房玄龄等人与朕商议,诸人发现一个现象：交去的作业上虽然不能直接向楚棠提问，但观前情，似乎只要与作业内容相关,便不会被水镜抹去。先前的冯梦龙、杜牧都是如此。
确定这一发现后，贞观君臣一致决定由孔颖达执笔草拟，在作业中相机对那段“吃人”的结论提出疑问,最后由李世民提交。
最终的结果证明大家的猜测是正确的，提问的内容并未被抹除。因着这层原因，李世民对水镜的再现更添了几l分期待。结果许久过去了，楚棠迟迟未来，那他们的一番苦心不就全白费了么？
帝后二人伉俪情深、知无不言，长孙皇后当然知晓丈夫担忧所为何事，她婉声安慰：
“二哥勿急，楚姑娘每次所授内容繁多，想来筹备亦要费些时日。水镜未去，总不至于便成了一面空镜。”
“希望如此吧，朕如今也是吃不准了。”
李世民轻拍长孙皇后的手背，语气有几l分喟然。帝王御极天下、控慑四海，可这水镜，还有水镜中人的言说偏偏是他所无法掌控的，这种体验可真不算好。
就在李世民感叹后的第二日，申酉交替十分，消失旬月的水镜终于出现，楚棠的声音还是一如既往地轻快。
【各位同学许久不见，终于从考试堆里爬出来了，本以为研究生就没有期末周，我太天真。】
略显懊恼的语气含了些吐苦水的意思，成功惹得不少人忍俊不禁。
北宋。
正和弟弟一同在窗下温书的苏轼挑挑眉，有些意外道：“期末周、考试，楚姑娘此时原来仍是学子？”
苏辙也有些许惊讶，这般开坛设讲他们还以为楚棠在后世该是塾师一类人物。苏辙在心中好笑，那边苏轼已经放下书卷，摸着下巴疑惑道：
“不过楚姑娘的语气怎么这般，考试应该不是多难之事吧？”
明朝。
朱樉偷摸地戳了戳一旁的朱标：“大哥，这是您说的师者传道受业解惑？”
根本还不是师嘛！朱樉觉得自己被耍了。朱标关爱地看了弟弟一眼觉得父皇有些话说得的确没错，二弟的确该多念些书。
清朝。
蒲松龄讶然之后倒是开始赞赏起来:“以考登阶自古当然，楚姑娘亦为学子，又兼女子之身，却可谈论古今，不乏令人耳目一新之说，比之时下空读道德文章，却连苏东坡都不知的儒生，不知强胜多少！后世之科考，比如今八股取士当真是高明太多！”
【看了一下大家在后台提交的作业，写得都很不错。不过这次不少同学在作业中都提到了一个问题，就是鲁迅的抨击是否太过偏激，所谓“吃人”是否有割裂传统之嫌。】
楚棠将几l分有代表性的作业贴在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他们的猜测是对的，只有以与作业相关的内容进行提问，才有可能被楚棠看到。
只不过……他看着其他几l份作业，看来也不只他们发现了其中的规律。
北宋。
二程和朱熹等人同样紧张地盯着水镜，他们未必发现了规则的“漏洞”，不过是思绪无解又不吐不快，在写作业的过程中自然而然提出了质疑性的观点，万幸不曾被楚棠忽略过去。
明朝。
李贽迅速将其他几l份作业的内容扫了一眼，和耿定理一同铺好纸笔，只待作记。
【这个问题其实在新文化时期及此后的学界都产生过讨论，比较有代表性的是美国学者林毓生的《中国意识的危机》。在书中，他认为五四运动是在彻底、全盘的反传统，而这种轰轰烈烈的反传统运动就造成了中国文化的断裂，并由此带来中国意识的危机，有点类似否定历史造成的历史虚无主义？】
汉朝。
刘彻似笑非笑：“他们倒也知道被指责数典忘祖？”
南宋。
朱熹神情一肃，眼中闪过一道精光：“历史虚无主义！正是如此！儒学治世数千年一声‘吃人’逆反，断然否定百代传承，岂能不堕入虚无之境？！”
他觉得后世这个词用得极好。
另有一批本就对鲁迅观点不忿的人摸着胡须表示赞同：“可不就是文化断裂吗？我早便说，鲁迅的提法有失偏颇！”
“后世到底有清醒之人。”
唐朝。
杜甫颇感兴趣的对李白说道：“看来鲁迅一派也并非完全势大，质疑之说倒亦合情合理。”
水镜上展示的作业，也有一份出自他的手笔。虽则率先选择继续观看水镜，但世
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