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女巫文学www.nw8.cc提供的《给诸朝直播华夏文明》 30-40(第8/19页)
可以当食物，哪怕是战乱和饥。荒，依旧还有人，有人就有食物，对方没的说错。
可是，能说出那种话的人，还是人吗？
“人吃人不怕遭天谴吗？”诸朝古人们只觉得荒谬。
就是许多不把百姓当人看的诸朝贵族，也忍不住哆嗦，感到心惊肉跳。
真把百姓逼到极致，他们真会吃人。
那种感觉怎么说呢，就像圈养的温顺绵羊，突然吃肉变成了狼，这让诸朝贵族们心理不适。
“不吃人马上就死了，就算遭天谴，那也得是活下去的事！”
“对啊，要不是没办法，谁愿意吃人！”
出乎预料，反对吃人的观念并不是一面倒，支持吃人的人居然也不少，他们双方话变成评论，在评论区吵了起来。
吵着吵着，反对吃人的人一顿，心有余悸道：“你们该不会吃过人吧？”
正准备继续争吵的人们一顿，突然泄气，“能有粮食吃，谁会愿意吃人，不过是没办法的办法。”
看到他们承认，还能吃到粮食的百姓们有。种说不上来的害怕和难受。
害怕是因为他们没有那样可怕的经历，难受是因为他们一个天灾人祸下来，那些人的今天，很可能就是他们的明天，他们如何不兔死狐悲。
【咳，提前说好，人吃人是会得病毒的。②
当然我们今天站在后世，无法去批判古人们吃人的行为，但我们还是想借此说一下，古代人为什么会有吃人的现象。】
“为什么吃人，当然是没有粮食了！”当即有人冷笑，觉得姜叶和江雪真是幼稚。
可也有人听的很认真，“是啊，我们也想知道，我们为什么会吃人……”
这到底是为什么，他们不明白怎么就走到今天这步。
【古代关于饥。荒类灾难，一般可归纳为两个原因，一个是天灾，一个是人祸。
天灾让百姓们种不出更多的粮食，人祸让百姓们就算种出饱腹的粮食，也留不到自己手中。】
【我们前面说过，古代粮食产量并不高，就像底层百姓，辛苦一年，也不一定能养活全家。
可偏偏本来就不多的粮食，还会被收取各种苛捐杂税，天灾人祸只遇到一样还好，两者一块遇到，就是灾难开始。】
【除此之外，这还涉及到粮食分配的问题。
打个比方，咱们史书上见到的“人相食”记载，是属于古代哪个层次的人？】
唐朝，杜甫睁大眼睛，“是百姓，每次都是底层百姓。”
贵族们从没有过“人相食”的记载，为什么？
是他们道德水平高吗？不是，是因为他们手里有粮食，还没到绝境。
杜甫想，他可能明白天幕所说的“粮食分配”意思了。
“不，快阻止天幕，快阻止天幕！”诸朝贵族们本能颤栗。
直觉告诉他们，绝不能再让天幕说下去，要不然将会有他们不想看到的事发生。
【是百姓，每次遭遇不幸的都是底层百姓，只有战乱席卷范围过大的时候，才能影响到那些贵族们。
可惜大多数时候，贵族们都是不受影响的。】
“对啊，没吃的只是咱们老百姓，贵族们有粮食，可不需要吃人。”说着已经有人双眼猩红。
凭什么他们连人都做不了，那些贵族依旧高高在上？
“是他们蠢的留不住粮食没有吃的，这跟我们有什么关系！”诸朝权贵们怒吼道。
他们面目狰狞，腿脚却隐隐发软。
【这就是粮食分配问题，如果种出来的粮食大部分都能留在自己手中，那么相信古代也不会出现那么多“人相食”的惨剧。
百姓们是很好安抚的，只要有一口吃的，他们大部分都不会违。法犯纪和起义造反，只有彻底活不下去的时候，他们才会爆发，然后等他们爆发的多了，王朝就会迎来终结。
土地兼并、苛捐杂税等都是加快百姓们活不下去的手段。】
诸朝帝王们不禁惊出一身冷汗，“原来这就是王朝无法久存的原因。”
因为王朝越往后，对百姓们的压迫越重。
以前他们虽然知道土地兼并和苛捐杂税不对，现在总算明白根本原因，
“天幕可真是多管闲事，他们又没到吃人地步，干嘛要深究吃人的原因！”诸朝权贵们愤怒，对天幕别提多恨。
废话，百姓们手里的粮食多了，能到他们手中的粮食就少了，双方利益是有直接冲突的。
当然也不是没有身处贵族阶级，却忧国忧民的存在，可那样的存在，实在凤毛麟角。
整个阶级就像黑不见光的大染缸，根本让人看不到他们这些光的存在。
【关于古代百姓们“人相食”的行为，我们站在后世角度，自然知道他们做错了，因为古代闹饥。荒，有的并不是没粮食，而是粮食不在百姓们手中。
而能上史书那样的大饥。荒，其范围之广，人数之多，完全可以去找贵族们要粮和让国库开仓放粮。】
【古代朝廷向百姓们收税的理由之一，就是天灾时会放粮救灾，换句话说，国库里面的粮食本来就是百姓平稳时存的，天灾时吃到是天经地义的事。
可偏偏古代当权者们，把百姓们的正常权益，当成是对他们的施舍，而且有时候连这点施舍，都不愿意给，只能说古代王朝们亡的不冤。】③
诸朝百姓们愣住，他们刚开始听后世说他们做错，还以为后世说对他们吃人行径批判，没想到后世居然说他们找错方向了。
可不，只是他们没粮食而已，贵族们和国库可是有粮食的。
而他们从没考虑到这个角度，一时只觉如梦初醒，醍醐灌顶。
“天幕！”诸朝帝王们和权贵们别提多震惊。
这相当于天幕给走投无路的百姓们指明方向，对他们十分的不友好。
“所以只要百姓们有口吃的，王朝就能延长国祚。”如嬴政和刘彻，虽然也震惊，但比起震惊，他们更想快速解决问题。
既然百姓们没有吃的会造成王朝更替，那只要反过来，不就可以延长国祚了。
尤其是嬴政，之前一直为秦朝二世而亡耿耿于怀，现在他已经对秦朝未来有新思路。
嬴政并不是普世意义上的“仁君”，他也并不爱民如子，但他爱自己建立的大秦，想让自己大秦变得更好。
而百姓们，则是大秦的一部分，和重要基石，这次嬴政会把他们看在眼里，而不是像之前一样忽视掉。
唐朝，李世民微怔，“‘民可载舟，亦可覆舟’，朕先前说过这话，可现在却有了更深感悟。”④
他把百姓们的重要性又提了提。
明朝，朱元璋难得心平气和，“后世说的不错，但凡还有一口吃的，百姓们都不会爆发。”
他想起自己当初走投无路选择起义时的心情，又想起未来会
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