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女巫文学www.nw8.cc提供的《高门寒婿的科举路》 50-60(第12/15页)
，有了八两想一斤，考中童生的想秀才，秀才巴望举人，举人又瞅着进士流口水，人心哪能那么轻易满足，都在拼了命不惜手段往上走不是吗？
论到沈持时，书吏看着他的鞋底比较厚，命他脱了鞋搜检，连鞋底都用刀子划开搜，没看见夹带后又让他脱衣服，可以说完全被剥了个精光……他记得清代蒲松龄曾记述乡试：“秀才入闱，有七似焉①”，搜检是这样的——“其初入时白足提篮，似乞丐。②”，没错，搜检完毕，他披着头发散着衣裳光着脚往里面走去……这一刻比丐帮弟兄还寒碜。
可谓将秀才应乡试的狼狈之状描绘殆尽。
进去找号舍时和院试的案首汪季行碰面了，他比上次见面时多了几分人夫感，想来已经娶妻成家。
二人互相点头致意。
贡院的号舍和他上次来时一模一样，要说有变化，他的号舍换到第二排地字甲号去了，是个把边的。
号舍里面落了一层灰，沈持拿出手帕来擦抹干净，他看看天，似乎没有落雨之意，于是就没有拿出油纸钉上去当门帘，这样敞着透气。
他从考篮里取出几样东西，摆放在木板上。
隔壁的考生进来后竟取出炉子点火，架上锅，放水，扔了一把米进去……把沈持看得呆了。
哦，他想起来了，本朝的乡试是允许考生携带者米面油盐酱醋到号舍里来煮饭吃的，听说是为了照顾贫寒买不起熟食的考生。
……
沈持往号舍里面坐去，他的头差点撞到墙壁，比三年前更难塞进去了，累得一身汗才找到舒适的坐姿。
等考生一一就位，就轮到考官团登场了。
乡试考官团的规格亦很高。
正、副主考官，一般由天子任命在京的翰林及进士出身的正三品以上官员充任，协助主考的同考官，又称“房官”，则由各省进士出身的儒官出任，监考一般由知府充任。
此次秦州府乡试的主考官天子钦点的礼部侍郎李叔怀，时年五十一岁。
鼓鸣之后，他一亮相沈持发现他开口讲话之前有个习惯，总是接连不断地眨巴眼睛，这动作让他看起来不像朝中高官，而是邻家老伯。
号舍之中有人开始小声议论，说他年少时其貌不扬可以说有些丑陋，即便考中榜眼也不得天子待见，进士出身却做了二十年偏远之地的官员，到了四十五岁后，当年的同年们成了一群老头子，好看不好看的，差别已经不是那么大了。
李叔怀这时候才入了天子的眼，一步登天当上礼部侍郎。
第59章
听了主考官李叔怀一耳朵八卦后, 又闻一声鼓鸣。
是要发卷子了。
一同考官说了声“肃静”之后，书吏们开始分发卷子。乡试的试卷均于每场考试前一天夜里由抄写完毕，据说不让付梓印刷怕漏题, 并于考试当天发给考生，人手一份。
发卷子的时候顺带还发一个透明的油纸袋, 是交卷时用来装试卷的，防止被溅水或洇墨。
试卷拿到手, 沈持先数了数张数，不缺, 又看看题目, 无漏, 这才去细看考的是什么题目。
头一场题目还是四书题——考大小七篇八股文，头一道是大, 要作囫囵一篇八股文, 余下的是小，都是只论述一段即可, 后面还有两道当朝律例相关的题目, 不过是死记硬背之类的, 倒容易。
在退思园的时候王渊跟他说，乡试重头场，头场又重头一道题目，也就是说把这篇文写好, 金光闪闪的举人功名就朝你走来了。
沈持看着头一道题目默念：
君子贤其贤而亲其亲, 小人乐其乐而利其利。①
一共念了三遍。
题目出自《大学》, “《诗》云：‘於戏，前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利, 此以没世不忘也。”
这句话在朱熹的《四书集注》中有注疏：“《诗·周颂·列文》之篇。……此言前王所以新民者，止于至善，能使天下后世……，所以既没世人思慕之，愈久而不忘也。②”
是记录、歌颂周朝文王和武王父子二人功德的。
沈持在脑海中把做八股文的素材都翻出来，他没有急着下笔，而是抬头去观察了几眼主考官礼部侍郎李叔怀。
按照考生们的说法，李叔怀是榜眼出身，但因容貌不佳导致仕途不顺，只能到偏远的地方当微末小官，，多年宦海苦苦游弋，这与他脸上深重的沧桑之感相符……想来他好的文风更倾向于恪守绳墨，厚重不跳脱……
退思园的同窗们曾不止一次提及：文无定法，但要想胜出，不光平时要学扎实，还靠考场上随机应变。
揣摩考官喜好很重要。
……
结合题目和考官，沈持给今日要作的八股文定调了。
他打算用大量的经书原句和《四书集注》中的注疏语，排列铺陈，略加点缀勾连，写出一篇意义完整，却又不能留拼凑、支离之迹的文章。
思索周全，他提笔在草稿纸上写下破题：
“即后世思慕之心，知前王新民之德。此子曾子言文武新民之止于至善也。③”
顿了一顿，又写下承题：“使文武新民之功不止于至善，又焉能使后世之人仰其德而思慕之不忘哉？请绎而论之。④”
破题、承题抓住注疏中的“既没世而人思慕之”，“前王所以亲民者，止于至善”这两句，稍加勾连并略作发挥，使其有一语破的之效。
起讲也顺着写下来了，同样抓住注中关键之字融其要义，贴定“至善”这个核心。
八股文的冒子成了。
到了正文第一段的一、二股，沈持引用《书·洛诰》中之“公称丕显德”、《诗·烈文》中之“不显维德，百辟其刑之”，等字句，实疏题中之四个“其”字，贴定文王武王，虚讲后贤对二王之德的宗仰，欲继承其功业之心迹。
第二段三、四股，沈持同样引用《庄子·马蹄》中的“含哺而嬉，鼓腹而游。”及孟子中的字句，为什么要使用庄子，他从李叔怀的发言中听出一抹超然物外之意，这是有心投他所好了，但于这篇文章，贴“乐”和“利”二字，实讲文武二王安民、利民之功，惠及后世。
第三段五、六股，又引经据典，强调因前王之贤与亲，使其德久而不泯；小民因乐而利，而前王之德远而不息。
第四段两股即七、八股，他以当世与后世之人与物皆得其所来赞颂文武二王之功德。
最后的小结，沈持以“文武新民之所以止于至善也，为何如哉？故虽已没而人思慕之，愈久而不能忘也。”
呼应破题作结。
写完后从头到尾看一遍，文章可谓前后呼应，层次分明，结构紧凑。虽然多引用经籍和注疏中的字句，但文字简练，浑然己出，古朴淡雅，对经籍熟练领悟可以融贯，叫人不太好挑出毛病。
……
他在草稿上一气写完，又修来修去的，密密麻麻的都是蝇头小字。
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