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女巫文学www.nw8.cc提供的《泡沫时代东京文豪》 85-90(第3/12页)
和羽毛球联系到一起也不难，我们可以以街舞的动作为基础，加入一些标志性的羽毛球动作，然后编一支舞。”
“这听起来倒是可行，但谁能编舞呢？”奥村礼子看了看社员们。
会唱歌的很少见会原创，但会跳舞的，即使没学过跳舞，在可以大量参考现成舞蹈的情况下，编一支半原创的舞，却是不太难的。毕竟说起来，舞蹈动作学了那么多，谁还不会跟着音乐即兴跳一段呢？
不过即便如此，编舞也不是人人都能做的。
最后是一个有跳舞背景的二年级学姐举了举手：“我倒是可以编舞，之前就学过街舞不过，我先说好，如果我编舞的话，我是不负责跳的。我之所以没有继续参加舞蹈社，就是因为发现根本没办法克服对舞台的恐惧感。”
虽然依旧可以台下跳着玩玩，但如果一直练习舞蹈，却无法登上舞台，放弃也是很自然的事吧。
OK，事情到这里就解决了一部分了，接下来就要考虑谁来上台表演了。
“首先，三年级的学姐们中，只有西屋学姐可以参与进来，其他人都是没时间的。”奥村礼子先说明了这个大前提。
三年级的学姐们正面临考大学这道难关，没有从羽毛球退部，只是因为女子羽毛球部本就佛系宽松，对她们这些三年级则更自由了一层。所以这种很费精力的事，那是肯定指望不上她们了。至于说‘西屋学姐’，那是因为人家决定考私立大学了。
在日本，同等级的大学，一向是国公立大学比私立大学要难考的多的。这不奇怪，不谈别的影响因素，就说同档次的大学，国公立大学比私立便宜了那么多，这种学费差距肯定是要用分数来补齐的。
所以预期要上私立大学，多数就会轻松很多——虽然一些很厉害的私立大学，要求的成绩也不会低，可那也要看对什么人。如果是对教育大附高的高材生，大部分就真的可以说‘轻松’了。
“学姐们中只有西屋学姐有时间啊”林千秋想了想：“也可以，我们可以只上四个人跳舞，通过舞蹈表现一场双打怎么样？”
当然不是演一场双打的意思，就是有点儿像歌舞片里面的那种表达，演着演着就跳一段舞的意思。这样既是更加扣‘羽毛球部’这个题，也能解释为什么只上四个演员——不管怎么说，以文化祭的舞蹈节目来说，4个人真的很少了。
至于说林千秋为什么不干脆减员到两人，搞个双人舞，这样也可以解释为‘单打’——那是因为，有难度的舞蹈，独舞、单人舞都无所谓的。可是如果是简单的舞蹈，还要出效果，除了编舞上费心，最简单的就是搞成群舞了。
人多一些，哪怕是最简单的舞蹈，整整齐齐的也能很有气势嘛。而如果说4个人还多少能有一些齐舞的效果，2个人就真的不可了。
第87章 霓虹物语1981（56） 开……
开学后的教育大附高, 学生们为‘桐荫祭’开始了紧张的准备工作。
在这学期的第一个周六，放学后一年级（5）班的部分学生就没有直接回家，而是去了学校不远的服装租赁店铺——11个女生和9个男生, 他们要担当‘大正咖啡馆’的服务生，所以得准备衣服。
男生就不必说了, 那种有些复古的西式执事服装, 肯定是没有的, 得去专门租赁。至于说女生们的和服, 看似各家都会为逐渐长大的女儿准备和服，这次可以穿自己的, 其实不是。因为是‘大正咖啡馆’，每个人的和服不一定符合那个风格嘛。
再说了, 少女们的和服要么是浴衣，要么就是礼服，如振袖和服之类了。而这些都不适合‘咖啡馆女招待’这个身份, 浴衣就不说了，振袖和服那么华丽的花纹、那么长的袖子, 那是女服务生能穿着干活儿的吗？
所以还是得专门去租，租普段着、小纹这类日常服或者非礼服的外出装（浴衣也属于‘普段着’，这里当然是除开浴衣来说的）。
林千秋一行人来到服装租赁店说明需求后, 很快男生女生就被引到了不同的房间——为了有更多选择，他们来的是一家很大的服装租赁店铺, 这里不同大类的服装都占据很大区域，男女装更是在不同的房间。
女式和服向来是日本服装租赁店的一个大类, 林千秋他们要的大正风和服甚至都单独占了一整排挂衣架，还紧紧地挤着，几乎要从挂衣架两侧涨出来了。女孩子们就在店员的推荐下, 选择中意的和服样式。
“虽然我们有11个人，但只需要挑选6件就可以了经费也是有限的呢！”小川真纪子在女生们开始试穿和服之前叮嘱她们。
文化祭摊位经营是轮班制，极限情况下甚至只需要3件和服就够了，毕竟每个轮班最多也只有3个女服务生而已嘛。但考虑到得提前过来换好衣服交接班，以及顾客们的新鲜感，最终还是决定租6套了。
男生那边也是的，预计是只租四套的。
因为一套和服不是自己一个人穿，不能全凭自己的喜好和风格来，所以还得和其他女生商量。
一开始的时候，大家只是粗选出十几套不错的和服，普遍都没有反对的。然后才选择个人最中意的一两套试穿——林千秋看中的两套，一套是大波斯菊图案的铭仙和服，另一套是菊花尽染图案的米色、黄色、橙红色调和服。
铭仙和服不用说了，是大正到昭和早期都很流行的和服样色，当时敢穿它的就相当于现在的‘潮人’了——这种和服是很有时代特色的，它的诞生显然是受了那个年代西洋的Art Deco风格影响。所以和服上的图案经常是日本传统花纹和西方几何艺术结合，甚至单纯就是几何花纹的也不少。
这一点，同时代的华夏和日本也有差不多的情况，当时的旗袍很多也可窥见Art Deco元素。
另外，铭仙和服还有一个特征，因为它先染再织的工艺，所以花纹边缘会有一种晕染一样的模糊感。这在日本和服纹样中是很少见的，看日本其他种
春鈤
类的和服就知道了，它们的花纹往往会非常‘精确’，再复杂的图案，也不会有染涂过线的情况。
还有啊，这种模糊晕染的感觉，本身就很容易带来一种后现代的复古印象呢。
这让铭仙和服那股大正感十分有辨识度，一下就能从样色茫茫多的和服中脱颖而出。
林千秋试穿这件和服的时候，搭配的是茶色底、白色波点的半衿，以及茶色、白色的格子图案腰带——和服里面要内搭白色襦袢，襦袢的领口要缝上材质相对挺阔的领子，这个领子就是半衿，是穿上和服后依旧会露出来的部分。
原则上，正装和服会用清淡的纯色半衿，非正装的话，就很自由了，花纹、料子都随心意搭配就是了。
最后腰带也束好了，林千秋就在腰带外系了一条纯紫色的细带缔，带缔正中央的带扣是树脂的绿叶紫葡萄。
“这一套很合适啊，铭仙和服本来就很‘大正浪漫’了，更何况大波斯菊和葡萄也是9月的风物象征。”长谷川香织这个时候也换好出来，立刻称赞起林千秋这套来。
“你的那套也很合适，黑白条纹很有大正时代的时尚感，尤其是用橙色的腰带来配，有一种古怪的复古。我是说，
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