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女巫文学www.nw8.cc提供的《是勇士，就下地！》 100-110(第1/16页)
第101章 记工簿 “因为我刚刚看到，上面有一只……
对面的佛洞看着离他们很近, 但其实要到达那个位置，顾行驰三人还是走了将近二十分钟。
在这期间，顾行驰一直在观察白玉京的反应, 就见他神色中并没有提防和紧张，而是一直专心致志的看着那个古佛洞。顾行驰心中疑惑难免, 白玉京看起来还挺期待走进这个佛洞里的，为什么？
白玉京自然注意到了他的目光，侧过脸和他对视了一眼, 眼神中带着询问。
顾行驰想了想，问他：“你有在隐瞒我什么吗？或者是自己还不能确定的东西？”
白玉京摇了下头, 他看着那个近在咫尺的巨大佛洞, 轻轻皱了下眉，而后才说：“如果有问题，我会告诉你的。”
既然白玉京能够做出保证，那顾行驰也自然相信。他抓住两人之间的登山绳微微晃了下, 和拉钩似的：“骗人是小狗。”
白玉京眼底透出点笑意，学着他晃晃绳子：“骗你是小狗。”
又五分钟之后, 三人才终于到达古佛洞前。在距离还有十米左右的位置，便不约而同地停下了脚步。
佛洞近在咫尺, 这样近的距离却不觉得壮观，反而是觉得恐怖, 从近处看，佛洞显得更加庞大，像一个深邃巨大的黑洞, 似乎会将周围所有的东西都吞噬掉。
三人没有着急进去，而是先在外围察看左右两尊神像造像。远处看感觉不强，但离近了就发觉这两尊造像也十分高大, 至少得有四米高，都是站姿观音像，其中左侧神像的中央二臂上挂着一张白色纸条。
白玉京爬上神像拿下纸条，就发现这确实是张封条。不过虽然确实是我国的封条样式，可上面写得却不是汉字，而是越南的国语。这种文字在1945年越南独立后才成为法定文字，在此之前，民间大多使用喃字记录。纸张经过长时间的风吹雨淋，能够看清的文字非常少，只能勉强看出「老街北怜」几个字样。
宋问渠想了想，猜测：“这可能是越南老街省政府执法机关贴出的，如果按时间推算，可能是1979年对越自卫反击战那会。”
不过几人转念一想又有些奇怪，对越自卫反击时，老街市曾经一度被解放军占领，口岸也一度关闭，都是中国人，怎么反而会贴了一张来自越南政府的封条。
顾行驰想了想，就道：“这座山上荒无人烟，下面的村民对这里也是一副避之不及、讳莫如深的样子。所以会不会是这里曾经发生过什么，导致本地村民根本不会往山上跑，但是越南人不知道，所以当时他们想翻山偷偷潜入我国境内，可不知道中间发生了什么，他们全部都死在了古佛洞附近。为了避免这种情况再发生，就有人用越南人能看得懂的文字将这里贴上了封条。”
这个猜测倒是也有几分合理，不过经过长时间风吹日晒，这封条上的字迹早就无法辨认，他们也无法从中得到更多的内容。不过能被贴上封条，这本身就已经说明了一些问题。
十里不同天，此时他们站在洞口外，能看到远方云层正逐渐压境覆盖，天色再次阴沉下来，看起来似乎是要下雨了。三人紧了紧背包，走进洞窟。
洞内空间很大，光照范围非常有限，只往里进了大概不到10米，整体感觉就已经非常昏暗。而且这佛洞顶部还有一些密密麻麻的悬雕，一个挨一个压在头顶，呆久了给人的感觉其实是有些压抑的。
洞内的情况跟顾行驰想象中差不多，两侧和头顶都是大量的佛教造像。不过年代已经久远，不少造像已经有明显的缺损。墙壁上的壁画也已经剥落，色彩淡到几乎完全看不出了。
三人在洞窟内转了一圈，很快就走到了尽头，这是顾行驰所意外的——
整个佛洞没有可以继续深入的通道，只是一味的塑像，半个足球场大的区域里全部都是神像。
这里的造像风格比较有特点，审美倾向总体丰腴饱满。塑像的脸庞大多圆润，上身袒露至腹，帔帛斜挂，下穿罗裙，腰间有束带。顾行驰看到这些佛像心中大概有数，这应该是初唐时期所建造的佛像，其仍旧保留着隋代的风格，造型大多比较丰肥饱满，而且头部略微偏大，身体稍短，离远了看，其实体态是略微有些头重脚轻的。
宋问渠没有深入，而是站在洞口处研究着神像，手电晃动间顾行驰忽然觉得哪里不对，一抬头，白玉京呢？
他的手电立刻往洞窟深处扫，一开始没有看到任何人影，冷汗立刻就下来了。但随着光柱移动，很快他就看到白玉京不知何时翻到了洞窟顶部，正攀着一具大概七八米高的观音像察看。
顾行驰看见人才松了口气，在下面问：“老婆，看什么呢？”
白玉京手掌撑在观音像和墙壁的连接处：“有风，这后面应该有一条通道可以去往其他的地方，但是被佛像挡住了。”
顾行驰有些惊讶，白玉京攀爬的高度可不低，距离地面得有个三五米。他走过去用手掌贴了贴，完全没有感觉到风，也就是说，通道一定是在上半部分，而不是在下面，不由纳闷：“你是怎么发现的？”
白玉京动作不变，却语出惊人：“因为我刚刚看到，上面有一只眼睛在看我们。”
顾行驰瞬间打了个激灵，什么叫有一只眼睛？？
白玉京指指缝隙里：“这里有一具尸体，但是被观音像挡住了，我也没有办法把他拽下来。”
顾行驰立刻抬手阻止：“暂时没必要节外生枝，而且既然是一具尸体，那他的眼睛应该不是在看我们，而是恰好在死时保持那样的姿势吧？？”
白玉京点了下头，但随即他好像又发现了什么，抬手往缝隙通道深处摸去。
顾行驰在下面看得心惊胆战，生怕这尸体忽然活过来给白玉京一口。但幸而没有意外发生，白玉京十分顺利的拿到了缝隙深处的东西，跳下来拿给顾行驰看。
别说，这东西顾行驰还真认得，这是一本工兵记录平时施工日志的记工簿，顾勤锋地质队里也发过类似的本子，他小时候都拿来当演草纸用。
打开后本子里面文字依旧是越南国语，不过现代科学技术发达，翻译设备已经十分方便，甚至不需要联网也可以使用。记工簿是被尸体紧紧握在手里，封皮上还能看到一些尸液痕迹。顾行驰赶紧翻开去看里面的文字记录内容，随着翻译机的显示，几人的脸色也渐渐变得古怪起来。
这个记录者姓陈，应该是叫做陈某福，但越南姓名中还有一个用来区分宗族不同分支的祧字，这个字不太好做具体翻译，在此便称呼他为陈阿福。
陈阿福是高台教的信徒，已经做到了主教的地位，在宗教层面来说是一个比较虔诚的信徒。他当时来到云南并不是因为战争，而是因为当时这里的一个村子发生了奇怪的事情，他是被村中的占婆引荐过来，想要协同处理村中的怪事。
一开始是村中的孩子在后山玩耍时，挖出了一个非常奇怪的神龛。这个神龛并不是普通常见的龛盒形状，上面的元素非常杂多，看起来更像是几种宗教意识的融合。而且这个神龛上面还粘着了很多奇怪的东西，有泥巴、指甲，还有一些昆虫的壳以及蛇蜕。
当时村子里进行扶乩的占婆就说这东西是一个邪物，要他们把这个神龛
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