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女巫文学www.nw8.cc提供的《[天幕]皇帝聊天群》 12、第 12 章(第1/2页)
这话秦念还真不好回答。
提及周树人显然违反规则。
鲁迅评价《史记》的原文是“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。
绝唱并不是指“最后一唱”，而是指史书造诣达到最高水平。
鲁迅应该是在肯定《史记》开创了纪传体通史体例，重点不在于是否“春秋笔法”。
“发于情，肆于心”，就意味着相当主观。
当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。
因为别的史书更主观。
司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情、比如卫霍的功绩。
而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。
正如那位所说：
“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。
【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，后世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】
司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。
对李广再怎么偏爱，也没有改写他的真实战绩。
但后世的史官……
不提也罢。
至于“抑黜百家”之说——
董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。
其实汉武帝没有采纳这个建议。
无论是从汉武帝提拔的大臣、还是当时的政令、以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。
所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。
以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：
教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。
………
李斯大惊。
抑黜百家，尊崇儒术？
法家竟在后世没落？
好在李斯很快就想起秦念的“以法治国”。
后世秦皇复国之后，法家再兴！
此刻李斯也对儒学更为警惕。
………
提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒不久前以年老有病为由，辞官归家。
陛下虽然采纳了他的学说，却并未重用他。
他当过两次国相，但都只是诸侯国的国相。
见后世秦皇直指儒家之春秋笔法，董仲舒忧心忡忡。
………
汉武帝往后的各朝儒生，都觉得无法接受。
果真是暴秦，才会如此轻视儒家之学！
【刘彻：何以见得？】
李世民眉头紧皱。
两年前，他就下令立孔子庙，以仲尼为先圣，颜子为先师。
今岁，他又诏州县学皆作孔子庙。
后世秦皇却反对儒学。
难道他看不到秦隋皆二世而亡？
汉朝延续数百年，必有汉武尊儒之因。
【秦念：规则所限，朕无法将儒生具体做了什么说出来。】
【秦念：朕只能告诉你——刘彻，你在儒家独大的后世，名声可不怎么好听，比二凤差远了。】
【刘彻：？？？】
李世民还不能确定“二凤”是指谁。
秦念先前有说“我朝百姓对三位千古一帝都有昵称”，称刘彻为“刘彘”，始皇帝为“祖龙”。
这“二凤”显然极有可能就是第三人。
虽说不能确定，但亦有七八分把握。
“二凤”不及”祖龙“，却已远胜”刘小猪“。
李承乾发现，他的阿耶嘴角已经快压不住了。
………
秦念若是跟他说什么儒法之争，刘彻只会哂然一笑。
外儒内法，何来儒法之争。
但这句“名声可不怎么好听，比二凤差远了”，则让刘彻大怒。
儒学自他而兴，却反过来诋毁于他？
这叫什么？
【秦念：天幕排榜是龙猪凤。】
有这句话，那“二凤”就可以确定就是陛下。
群臣恭贺，李世民怡然受之。
………
刘彻则是勃然大怒！
天意都认可他的声誉在李世民之上，李世民却是凤，而他是“猪”？
名声差这么多，竟是源于因他而兴的儒术？
“你儒家竟敢如此诋毁朕！”
司马迁污张汤为酷吏，《史记》尚被认为是“史家之绝唱”。
原是绝唱于此！
朝堂之上，儒家官吏尽皆伏地，在刘彻的声声怒吼中瑟瑟发抖。
后世儒生诋毁陛下，他们又能如何申辩？
【秦念：若是让儒家来排这个声誉榜，刘彻，你很可能排不进前十。】
刘彻怒极反笑。
好个儒家！
刘彻可不是什么心胸宽广之人，看到后世儒家如此对他，他怎么可能继续尊崇儒术。
外儒内法，儒皮法骨。
这张皮不好用，那就换一张！
董仲舒脸色灰败。
秦念若是兴儒法之辩，他尚可向陛下申辩。
可如今却是儒家将贬抑陛下身后之名？
就算没有天意规则“禁止谎言”之说，董仲舒也知道秦念所言非虚。
儒家重“仁”，而陛下谥号为“武”。
…………
刘弗陵刘询却都没有要抑制儒学的想法。
事实上，他们并不赞同武帝的穷兵黩武。
海内虚耗，户口减半。
这是事实。
【刘彻：第九个丞相是谁？】
已决意不再尊崇儒术，但要以哪家的学说来替换儒家，刘彻暂无章程。
待事后再议。
刘彻也不想再听儒家之事，于是将话题转移回文臣。
【秦念：赵周，下狱自尽。】
【刘彻：……】
刘据木然。
少傅刚被免职，又轮到了他的太傅。
赵周脸色苍白。
忽闻噩耗。
【秦念：罪名是明知列侯献
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