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女巫文学www.nw8.cc提供的《[天幕]皇帝聊天群》 17、第 17 章(第1/2页)
嬴政饶有兴味地看着天幕所言。
这汉武帝刘彻，倒是有趣。
李斯却是苦笑不已。
与刘彻之举无关，而是秦念那句“律法定刑不当，就应该修改律法”引起陛下的注意。
陛下令他将秦法不当之处全部罗列出来，择日朝议修法。
仅列出不当之处，就是极繁琐之事。
………
刘邦尤喜刘彻。
这般“勒索”作为，诸位王侯却无人敢忤逆——
不愧是声誉值仅次于始皇帝的帝王。
纵然他是大汉的开国皇帝，刘邦也不敢如此对待诸王侯。
修正律法一事，倒是可以做。
刘邦看向萧何。
萧何无奈，只得领命。
大修汉律，将涉及多少权贵的利益？
………
刘弗陵、刘询皆将此事托付给霍光。
两个时期的霍光：“……臣必不负所托。”
相比萧何，他们不用忧心得罪太多权贵。
霍家，是这两个时期最大的权贵。
连皇帝都不能轻易动他们。
………
刘启看了眼自己的丞相，再次后悔处死了老师晁错。
周亚夫……
唉。
主父偃正在前往长安的路上。
………
应修改律法，而不是以春秋决狱。
“秦法之患，可除矣。”
刘秀叹道。
难怪秦念稳居民心榜首。
相比衍生出荒谬如腹诽罪的“论心定罪”，显然改法更利于黔首。
刘秀九岁而孤，勤于稼穑，深知官吏贪腐之害。
他清楚黔首连律法都不甚明了，而春秋决狱还需要熟知儒家经典。
官吏豪富常以律法欺民，又以春秋决狱为自己脱罪。
因此刘秀极为重视整顿吏治，赏罚皆从严。
如今得知法家之术可改儒术积弊，怎么会不采用这个办法？
但刘秀的眉头依旧紧锁。
儒家治世，百家凋零。
此时的汉朝法家已然凋零。
让极为“法古”的儒家官吏修法，会修出怎样的法？
后世皇帝亦皆难于此。
【李世民：汉武帝向董仲舒问策，其对答的天人三策中“抑黜百家”之说确实不妥，那天人感应是否也有谬误之处？】
观武曌以“春秋决狱有何不妥”绕过规则限制，李世民就知道该如何向秦念问策。
儒家治世已久，所涉之处不仅是律法之道。
要修法，那就不能只是修法。
李世民深知儒家治世已久，现世之人已难以指出儒家弊端。
秦念寥寥数语就将春秋决狱之弊道出。
他登基已有四年之久，自认极为重视与民密切相关的刑狱，却未能看出其中之弊。
皆因百家凋零，他自身亦是自幼学儒。
身在其中，又如何看清利弊？
后世之君唯有秦念崇法，也唯有他能指出儒家之弊。
故李世民以天人三策相问。
问完天幕，李世民亦问群臣儒学为何会使得华夏衰落。
房玄龄善谋，听陛下此问却是讷于言。
他自幼博览经史，熟读儒学典籍。
儒家崇古，以古为尊，后世儒生又如何能指先贤之过？
百官中熟读经典的多是儒生，不通儒学之臣亦无法议儒家之弊。
看着寂静无声的朝堂，李世民神情愈发凝重。
【秦念：天人感应，君权神授。有的人觉得自己的权力是神给的，朕可不这么觉得。】
刘彻冷笑一声。
他当然看出秦念此言又是在讥讽他。
当初他向董仲舒问策，第一策问的是历代君王多效仿前人治国，但国家却日渐衰落，难道国家衰落就是天命？
董仲舒以周宣王为证，主张国家的衰落是因为君王无道，如果君王顺应天意施行仁政，就能天下安定。
反过来若是君王不顺应天意，天就会降下灾祸。
刘彻不信单纯的仁政能够安定天下。
他要是信，也就不会致力于对外用兵。
正如公孙弘反对建立朔方郡那样，儒家一直反对他对外征战。
刘彻从来不搭理。
但君权神授之说，刘彻采纳了。
因为这可以加强他对大汉的掌控，有利于集中权力。
可秦念此言，分明就是讥讽他需要借助神的名义才能治理天下！
【刘彻：朕的传国玺上，镌刻着“受命于天，既寿永昌”。】
这下换秦念沉默了。
她原本想的是“嚣张霸道”的人设，嚣张肯定没问题了，接下来就要考虑如何扮演“霸道”。
鄙夷天人感应显然是展现霸道的好机会啊。
其他皇帝都需要君权神授，她不需要，这不就是霸道吗？
剧本她都想好了，接下来其他群成员会讲述各种神迹灾异之说，她就用现代科学观进行反驳。
结果刘彻反手掏出传国玉玺：
“受命于天，既寿永昌”。
她隐藏人设上的老祖宗、始皇帝嬴政刻的。
这对吗？
这位打工人，你扮演的是古人，为什么反驳得如此另辟蹊径？
崩人设了好吗？
………
嬴政目光微敛。
他不可能对传国玺易主无动于衷，但嬴政依旧没有出言。
大秦亡于胡亥，这一点他早就已经知道。
嬴政也看得出刘彻此言是针对秦念。
后世复秦的秦皇，不仅不认可君王的权力源于天授，甚至对此颇为不屑。
刘彻刻意提起传国玺，是借他的名号反击秦念。
【秦念：董仲舒认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，但律法与六艺孔子有关系？欲绝法家之道却不得不采用法家之律，因为无法度无以治国，这就是天人三策中最可笑的谬误。】
没错，在纠结一会后，秦念可耻地选择了跳过这个话题。
毕竟她就是过于不小心，以至于在开群嘲时把“祖宗”也囊括其中。
再来一句“没有内涵祖龙的意思”？
肯定不行。
先前嘲刘彻文盲时不慎因“略输文采”牵涉到祖龙，还可以
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