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女巫文学www.nw8.cc提供的《[三国]论如何把所有阵营都混个遍》 11、011(第2/2页)
其实荀昭最烦的就是经学，其他朝代怎么样他不知道，汉朝人天天抱着五经研究来研究去，最恐怖的是，他们手中的五经还不一样，如汝南袁氏家传孟氏《易》，那有家族就家传周氏《易》，荀爽自己还注解过一本荀氏《易》，荀昭自小学的就是这一版，只是一本《易经》就这样多五花八门的注解，他们每年还要辩五经，那不是鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴吗，自小学的就不一样，这意见怎么可能统一，最后结果就是各执一词。
一想到明天的辩论他就感觉头疼，第二天又是一大早，玉珠这次给他穿了件橙红绣枫叶纹的襌衣，又微微用了点口脂，总算让他面色看上去没有那么苍白。
这次他同荀爽端坐于席上，明显感到完全不同于昨日的自由放松，颇有些严肃拘谨，这是学术氛围。
比起昨日人也少了很多，好多都是他不认识的老者带着少年人或中年人，应该是他们的弟子。
但是还是有几个熟面孔，比如他老师蔡邕，和他的弟子阮瑀、顾雍，比如他师叔郑玄和他的弟子崔琰，还有他老师卢植、钟繇。这些就是这座大殿上荀昭认识的所有人。
荀彧已经不在，荀爽一一给他指点，荀昭听下来，其实这里面有很明显的三个派系，第一个就是扶风马氏马融派，这位老人家人虽然已经不在，但是卢植、郑玄、华歆、管宁、邴原这些相当当的人物都是他的弟子。
第二个派系其实还没发育完全，就是以蔡邕钟繇为首的，钟繇学书法于蔡邕，而阮瑀、顾雍这些都是蔡邕的弟子，还有孔融、陈琳等，虽然现在那个说法还没提出来，但是荀昭知道后世有个出名组合“建安七子”。
第三个派系就是纯地域划分了，南方宋忠派系，宋忠是荆州南阳人，这次来也是代表着南方的儒学，在汉朝南方发展的远远没有北方好，所以人口大部分都在北方，还未开辟的南方很少有人居住，宋忠带着他的弟子王肃，尹默，李撰，潘濬几个独成一派。
一片寒暄过后，他们开始了无聊的辩论，今天的论题由主人公袁隗来出，他目光和蔼，慢悠悠地说出了今天的辩题——论天。
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