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女巫文学www.nw8.cc提供的《凤来仪》 352、血祭(第5/6页)
齐桓任管仲，而九合诸侯；汉高用三杰，而定一统。《论语》曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。亲贤则治，近佞则乱。后主宠黄皓，玄宗任林甫，忠良屏迹，小人道长，国由是倾，政由是覆，此千古明鉴也。
安国之策，修德怀远，不尚兵戈。《论语》曰：远人不服，则修文德以来之。《诗》云：柔远能迩，以定我王。汉武开西域，非徒耀武，乃以布信；唐宗和蕃夷，非为示弱，乃以安民。兵者凶器，战者危事，圣王不得已而后用之。内修政教，外睦四邻，则九域无尘，四夷向化，斯为安国之上策。
守成之君，贵乎慎终如始，居安思危。《易》曰：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。昔成康恭默，守天下之基；文武兢业，保四海之平。不耽于逸，不惑于声，不奢于宫室，不靡于货贿，则民心不离，天命不易。秦以极奢而墟，隋以纵欲而灭，皆由怠于治、荒于政、肆于心，故基业不永，悔之何及。
夫强国以安民为根，安民以治国为径，治国以安国为的，安国以守成为归。君心正，则天下正；君德修，则万邦服；君行俭，则百姓淳；君任贤，则百度举。以仁御世，以德临人，以法持政，以俭持家，以信立天下，则国可强、民可安、治可兴、邦可固、业可久。
臣学浅才微，恭承大问，敢陈刍荛之见，以备圣明之择。伏惟陛下法天修德，勤政恤民，遵五帝之轨，循三王之法，则鸿基永固，社稷长宁，天下幸甚，兆民赖之。
臣无任惶悚待命之至。
第二篇是向巍的文，上面写着，
臣闻：天道无常，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。王者居域中之大，承四海之重，非以肆一人之欲，而以安亿兆之心；非以擅一朝之威，而以固万世之业。《中庸》曰：凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。强国、安民、治国、安国、守成，五者相贯，如纲在网，未可偏废。古之圣王，循之则治，违之则乱，得失之机，间不容发。
《论语》有云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。为君之要，莫先正心。昔帝喾遍施恩泽，不利其身；帝挚修德布政，天下晏如。君心正则政令平，君德厚则风俗淳。若夫陈灵昏暴，晋灵纵虐，皆弃德任刑，驱民如草，身死名灭，为天下笑。《楚辞》曰：夫孰非义而可用兮，孰非善而可服，言君道必本于仁义也。君以仁存心，以义立身，则天下影从，不劳而治。
强国之术，在务农重谷，藏富于民。《孟子》曰：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。魏文侯用李悝尽地力之教，国以富强；齐威王修稷下之学，励精图治，威行天下。汉乐府有言：麦苗秀，蚕眠桑，田夫荷锄至，妇子馌田旁，此农桑盛而邦本固也。君不轻民力，不夺农时，则仓廪实，器械备，兵强而不黩，国富而不骄，斯可谓真强国矣。
安民之道，在省刑薄敛，与民同乐。《尚书》曰：罪疑惟轻，功疑惟重。子产相郑，立法宽平，民不忍欺；公仪休相鲁，拔葵去织，不与民争利。君省苛法，则民无怨；薄赋敛，则民有余。上安其政，下乐其业，虽有外患，民为之死，何危之有？此所谓民安则国固，民乐则邦宁也。
治国之要，在开言纳谏，不拒逆耳。《国语》有言：防民之口，甚于防川。齐景公听晏子之谏，而齐国中兴；秦昭王纳范雎之言，而远交近攻。君不讳直言，不恶忠言，则贤才进，奸邪退，百官修职，庶绩咸熙。若卫懿公好鹤亡国，周厉王监谤致乱，皆以塞言路而失天下，可不戒哉？
安国之策，在敦信明义，协和内外。《春秋》重盟，贵其信也；宣皇绥匈，尚其德也。郑庄公以礼待邻，诸侯亲附；楚庄王止戈为武，以德服人。兵非不设，而不妄动；疆非不守，而不妄开。远人来服，近者安心，四郊无兵革之忧，朝野有升平之乐，斯可谓安国矣。
守成之德，在兢兢业业，慎终如始。《周易》曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。周成王畏天爱民，守文之主；汉明帝躬行节俭，守业之君。守成非因循也，乃守其德、守其民、守其心、守其道。不怠于安，不荒于乐，则基业绵长，天命不改。
臣观古今兴亡之变，而知为君之难。强国非以兵，安民非以威，治国非以术，安国非以险，守成非以惰。以修身为本，以爱民为心，以纳谏为明，以守信为固，以勤俭为德，五者备而王道成。
臣愚陋浅学，冒陈狂直，伏惟陛下以古为鉴，以德为车，以民为命，则四海永清，鸿基万代，天下幸甚。
第三篇便是荀圭的文，
臣闻：天地之大德曰生，帝王之大任曰养。君者，承天之佑，作民之父母，执一统之权衡，布四海之仁化。张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此言君道之极则也。强国、安民、治国、安国、守成，五纲并举，本末相涵，非德无以立，非仁无以行，非明无以断，非俭无以久，非诚无以感通天地。
《孟子》曰：得道者多助，失道者寡助。道者，仁義禮智信之統會也。古之聖王，伏羲畫卦定人倫，神農教耕濟生民，軒轅制法安天下，皆以正心為本，以養民為務。君心正，則百度清；君心誠，則萬民服。《禮記》云：上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌。君率先天下，躬行德義，則民自化之。若郐君無道、莒侯廢德，輕民命、慢天戒，國亡祀絕，為世笑柄。《楚辭》雲：苟余情其信芳，孰云察余之中情，言君心不可不潔，不可不誠也。
強國之要，在厚民力、固邦本、興實業、戒浮華。《尚書》雲：慎厥終，惟其始。興國如築室，必先固基。燕昭王築黃金台、禮賢下士，國以復強；趙奢勸農勸戰，民富兵勁。漢府有詩：東風動地起，黍稷盈田疇，寫農桑盛而國基安。君不奪農時、不耗民力、不興無益之役，則倉廩實、財用足、人心一、國勢強。強不在兵甲之多，而在民心之固。
安民之術，在寬刑罰、減賦役、卹窮困、撫孤弱。《論語》雲：寬則得眾，信則民任焉。子賤治單父，彈琴而治；宓子賤清靜自守，百姓安之。君寬以御下，則民不擾；誠以撫民，則民不離。天下無飢寒之民，則無離散之心；無冤獄之苦，則無嘩亂之謀。安民者，安天下之本也。
治國之方，在親賢臣、遠小人、明賞罰、一號令。《春秋》重賢才，《國語》戒佞幸。楚昭王用申包胥而復國，晉文公賞從亡之臣而霸諸侯。君以公心選士，不以私愛用人，則賢者進、不肖者退。賞一人而天下勸，罰一人而天下畏，則紀綱立、法度行、天下治。
安國之策，在修德以懷遠，守信以和鄰，止戈以安民。《周易》雲：觀國之光，利用賓于王。宋襄公以禮待人，諸侯敬之；魯僖公修德安內，四境不驚。兵者，不得已而用之。輕戰則民殘，好殺則天怒。內修政教，外睦鄰封，遠人向化，近者安心，是為安國之上道。
守成之德，在戒驕戒逸、慎終如始、勤儉自持、不敢怠荒。《詩經》雲：溫溫恭人，維德之基。周康王臨朝恭默，守文有成；漢章帝躬行節儉，世稱仁主。守成非守舊，乃守德、守誠、守民心、守正道。居安思危，處盛防衰，則基業可延，天命可長。
臣總觀古今治亂：強國以安民為根，安民以治國為要，治國以安國為久，安國以守成為終。君能正心以立己，愛民以立政，任賢以立治，守信以立世，勤儉以立基，則可上合天心，下順民望，遠繼聖賢之道，近開太平
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